2025年11月17日19:00，由南昌大学社会科学处、南昌大学人文学院哲学系、南昌大学江右哲学研究中心、南昌大学宋明理学研究中心主办的“江右哲学论坛”第128期——“乐教与中国古代礼乐文明”讲座于江右哲学研究中心会议室（人文楼A249）顺利举行。本期论坛邀请北京大学哲学系张广保教授为主讲嘉宾，人文学院哲学系杨柱才教授主持，张新国教授、邓庆平教授参与座谈。

本次讲座围绕中国古代的礼乐文明展开，张广保教授指出，中国古代的礼乐文明，不仅仅作为一种思想文化形态，更是作为一种文明范式而存在，它植根于“天人之学”的宇宙观和生命观，落实在各种社会制度和文化形式上，展现出中华文明独特的延续性和创造性。讲座从“诗教、礼教、乐教”三者关系入手，强调在中国传统教化体系中，“乐教”具有根本性地位。张广保教授引用俞正燮、刘师培、徐复观等学者的观点，指出“乐之外无所谓学”，乐教不仅先于诗教、礼教而产生，更是礼乐文明的精神源头。

首先，在乐教起源上，张广保教授以为乐教起源于人的自然性情，是最贴近生命本真的教化方式。唐代孔颖达即指出“乐之所起，发于人之性情”，正如婴儿天然具有嬉戏欢跃之心，乐的本质是情感的自然流露与节奏化表达。先秦时期，诗、礼、乐三者融为一体，共同构成礼乐文明的整体。《左传》中“穆叔如晋”的记载，清晰展现了《诗》乐与礼制的紧密配合，不同的乐章对应着不同的身份与场合，具有明确的礼制内涵与社会功能。

张广保教授还着重阐述了“声—音—乐”三个层次的区别与联系，指出“乐”不仅是艺术形式，更是“德之华也”，是道德的外在光华。乐教通过诗、歌、舞的综合艺术形式，实现对人的情感的疏导、净化与升华，最终目标是培育“易、直、子、谅”四善之心，塑造中正平和的君子人格。

其次，在礼乐关系上，张广保教授指出乐由中作，乐教治内；礼自外出，礼教修外。乐教治心，通过内在情感的调和，达到生命境界的提升；礼教修外，通过行为规范的约束，建立人伦社会的秩序。乐追求和谐统一，礼强调等差有序，二者相辅相成，共同维系着社会的动态平衡与精神凝聚。

此外，张广保教授认为，乐教与古代天文学、律历之学深度融合，形成了独特的“天人之学”体系。古人认为，五音、十二律与天地阴阳之气、四时八节的变化息息相关。乐能“调阴阳，和节气”，八音可以播八方之风，乐舞能够体现宇宙的和谐秩序。张广保教授指出，这种将音乐、律法与宇宙节律相联系的思维，是一种“量子思维”，体现了中华文明整体性、关联性与有机性的世界观。

最后，张广保教授强调，以十三经特别是九经及其注疏为主体的经学原典，凝聚了中国历史上前（尧、舜、禹）后（夏、商、周）三代的原初历史经验，酝酿出中华民族独特的文明范式，体现了中华文明对此世、人文关怀的重视。与其他文明相比，中华文明在轴心时代的思想突破显得更为温和，与传统文化保持着顽强的延续性，这种独特性正是中华文明绵延不绝、生生不息的奥秘所在。

讲座结尾，张广保老师就所讲内容与同学们进行了交流，在场师生积极提问、参与互动，讲座在热烈氛围中圆满结束。

撰稿人：古周瑜

一审：范跃先

二审：邓庆平

三审：杨柱才