2024年11月16-17日，首届“鹅湖论道”暨“宋明理学与中华文明突出特性”国际学术研讨会在南昌大学前湖校区召开。本次会议由江西省教育厅、江西省人民政府台湾事务办公室、江西省人民政府港澳事务办公室、江西省政协港澳台侨和外事委员会以及江西省社科院指导，南昌大学主办，“鹅湖论道”组委会南昌大学人文学院哲学系、南昌大学江右哲学研究中心、南昌大学宋明理学研究中心和上饶市鹅湖书院景区管委会承办。来自中共中央党校、北京大学、清华大学、中国社会科学院，中国台湾“中研院”、中国文化大学、东海大学，韩国首尔大学、高丽大学，以及日本宫城教育大学、东北大学的海内外知名专家学者一百三十余人参加了本次会议。

研讨会开幕式由南昌大学副校长陈始发教授主持，中共江西省委教育工委书记、江西省教育厅厅长吴永明教授，南昌大学党委书记罗嗣海教授，中国哲学史学会会长、华东师范大学杨国荣教授分别致辞。

吴永明教授在致辞中首先对海内外专家学者、嘉宾的到来表示热烈欢迎和衷心感谢。他的讲话围绕江西是谁，为什么举办研讨会，怎么举办研讨会展开。吴永明教授强调江西物华天宝，人文厚重，红旗漫卷，开风气之先；本想是想通过每年举办学术研讨会，遍邀海内外学者，助力宋明理学创造性转化和创新性发展，让宋明理学在新时代开出绚烂之花。次研讨会旨在在国际视野中，研究宋明理学是如何彰显和塑造中华文化突出特性的，以及在当代我们应该如何对宋明理学进行创造性转化和创新性发展。最后他预祝本次研讨会圆满成功。

   罗嗣海书记指出近年来南昌大学聚焦“走在前，勇争先，善作为”目标要求，在学校建设方面取得了卓越的成就。南昌大学哲学系成为江西省唯一一家培养层次齐全的哲学专业人才培养单位，这离不开各位专家学者对于哲学系的深切关心和大力帮助。宋明理学作为文化江西的思想底色和主调，立足当代世界，探索宋明理学研究的新生态，有助于中华文明突出特性的理论研究走深、走实。

杨国荣教授首先感谢罗嗣海书记和陈始发副校长对本次会议筹备工作的辛劳付出。他认为现代中华文明是由传统文明发展而来的，其中理学构成重要因素。总书记把文明作为中华民族的“根”，表明了党中央对文明的高度重视，“两个结合”也均涉及文明的维度。文明是以人类整体命运作为关切之点的，关注的是天下众生的共同利益，注重文明既有理论性和学术价值，也有不可忽视的现实意义。

大会的主旨演讲上半场阶段由南昌大学杨柱才教授主持。武汉大学郭齐勇教授提出以往对于宋明理学的理解是偏颇的，事实上宋明理学是开放的新儒学，它的影响范围涉及朝鲜半岛、日本列岛和东南亚部分地区，并且其传统在今天仍具有重要意义，我们当代学人要做的就是对宋明理学的创造性转化工作。复旦大学杨泽波教授基于儒家生生伦理学对鹅湖之会争议的焦点进行了分析，其核心在于仁性是否透彻与智性是否必需，从这个新的视角出发对这场争论进行了更为深刻的阐释。东南大学樊浩教授着重探讨了伦理道德的文明史意义，他认为伦理道德参与了文明基因的奠基与编辑，中华伦理道德形成了一种特殊的文明观与世界观，并且能够为中华民族现代文明和人类文明新形态的构建做出新的理论和实践贡献。中共中央党校靳凤林教授从中西方主权国家生成机制分析了中华文明的统一性与包容性，中华文明的统一性和包容性从根本上决定了各民族文化能够融为一体和中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。陕西师范大学袁祖社教授从“道”与“理”的分离与内在融通视域，分析了“理一分殊”的观念悖歧与逻辑辩证，并提出了一种基于现象学理论的深化、推进“理一分殊”命题的理路。南昌大学詹世友教授认为儒家文化经历了漫长的历史发展，其特质是一种道德文化，表现为一种从礼乐教化到“义理养其心”的发展过程。

主旨演讲下半场阶段由南昌大学张新国教授主持。北京大学张学智教授认为从陆九渊到王阳明，是“心”的内容从简单到丰富，天赋道德意识到精神活动的全幅展开的过程，这一过程不仅丰富了心学的内涵，也是王阳明对陆九渊的全面超越的过程。南京大学李承贵教授以“心无限量”为中心考察了中国哲学中的“心”之性能与精神，显示了中国哲学对“心”的认知情状，亦展示了中国哲学的生命关怀精神，而且蕴含了中国哲学与创造这种哲学的主体民族的自信。河北大学程志华教授认为王船山的宇宙观，若以时、空为视角，可以推知其非“永恒”的宇宙观，而乃“永续”的宇宙观，进而可推知儒家的宇宙观亦为“永续”的宇宙观，这凸显了王船山乃至整个儒家宇宙观的特点，有助于我们把握王船山哲学乃至整个儒家哲学的特质。韩国首尔大学丁垣在教授从主气论和理气之妙哲学角度，将李珥哲学视角的形成过程分为朝鲜时代和现代进行历史性的探讨，并考察了不同时代论点的差异。清华大学唐文明教授认为朱子思想中的太极，应当被理解为天心涵天理，或天理具于天心，这也意味着，朱子思想中的太极，就是以主宰而言的天。以主宰之天为道体，以道为天命流行之过程，正是朱子太极说的定论。复旦大学郭晓东教授认为就朱子而言，对张载的态度体现为两个方面，其一是尊《西铭》，其二是疑《正蒙》，而二者之间不应视为互不相容。中央民族大学游斌教授在理学的世界性视域下，以“敬/静”安息论会通希伯来与儒家传统，意图建构一个既具世界面向、又有中华内涵的中国化基督教思想体系。

大会还进行了分组讨论，在分组讨论过程中，来自海内外各地的专家、学者就宋明理学的心性论、工夫论、体用论，儒家思想与中华文明，现代新儒家，东亚儒学等与中华文明突出特性相关的主题展开研讨并取得了丰硕成果。

第一分会场发言上半场，中国台湾东海大学蔡家和教授通过视频发言，他将唐君毅与牟宗三对胡五峰的诠释做了细致的比较，并提出了自己的判断。陕西师范大学曹树明教授讨论的内容是“伊藤仁斋与朱子《中庸》诠释之比较”。中国社会科学院李震助理研究员对“朱陈之辩”进行了讨论。徐波、冯骏豪、李彬和介江岭也分别进行了发言。在第一分会场下半场的讨论中，同济大学谷继明教授就胡一桂易学的若干问题展开了论述。湖南师范大学郭园兰教授认为张载的“学以成圣”论既要立足目标，又要立足方法，这有助于我们把握朱熹哲学的辩证性和开拓性。中山大学傅锡洪副教授提出体用与本末是理解宋明儒学的两条主要线索。陈砚、李贤先、戎章榕、卞桂平、高正乐和丁一凡也分别发言。

第二分会场上半场张志宏、马照南、深川真树分别就张载、朱子和董仲舒的思想为主题进行了发言。CABURAL Mark kevin supnad、陈德明、邱振华、李懿和胡荣明也分别进行了发言。第二分会场下半场，徐公喜、张宏敏、许家星等学者分别就明初朱子学、“东南儒学”和道学政治化等问题进行了研讨。邓庆平、廖璨璨、周磊、赵伟、习罡华和彭雨晴也各自就自己的研究主题进行了发言。

第三分会场上半场匡钊、田炳郁、张寿分别就孔子后学、朱子心性论和理欲论进行了探讨，张元泰、刘莹、金美笑、张茹梦和陈绘宇也分别发言。在下半场，洪性敏、商柏正分别就朱熹公平伦理观、朱子的博爱和中江藤树的心性论展开论述，于超义、焦德明、钱月、刘兵、本鄉隆盛和樊传燊也各自进行了发言。

第四分会场上半场翟奎凤、彭树欣、龚晓康分别就杨简的人文神学、江右王门邹德泳论和阳明心学视域下的公私之辨展开论述。毛朝晖、邓国坤、吴允通、吴贤重、郭国芳也分别进行了发言。第四分会场下半场，潘朝阳、肖立斌和赖功欧分别就现代儒学重返乡土、阳明文化大众化研究和罗汝芳的理论建树展开研讨。卢兴、胡海忠、吕欣、申祖胜、谢飞、宋从、刘晓伟也分别就自己的主题进行了发言。

概言之，各分会场就本次研讨会的各项论题进行了精彩的发言和评议，这对于我们理解宋明理学与中华文明突出特性的密切关系具有极大的帮助。有助你们，。我我们深刻认识中国文化源远流长和博大精深以及中华文明具有突出的连续性、包容性、统一性、和平性和创新性。

17日，“鹅湖论道”研讨会在上饶市鹅湖书院举办。开幕式由上饶市鹅湖书院景区党工委书记石建彬主持，中共铅山县委常委、宣传部长汪媛和南昌大学哲学系教授詹世友分别致辞。

研讨会由中国台湾中国文化大学李纪祥教授主持。清华大学高海波教授从宋明理学宇宙的“心”及其现代价值展开，儒家这种“宇宙的心”将整个宇宙万物都纳入了主体的观照之中，是儒家仁爱思想在主体心灵上的充量发展。台湾“中研院”林月惠研究员从良知与知觉的角度认为罗整菴与欧阳南野的论辩是朱子学与阳明学对主体建构的根本差异所在。南京大学杨维中教授对宋代儒学“一体两性”与佛教心性论进行了深入比较，认为儒家“一体两心”这种与佛教“一心二门”同构必然有摄取佛教思想的事实存在。浙江工商大学王绪秦教授从朱子学的立场检省理学心性论的局限在于容易产生泛道德化的问题。鹅湖书院叶正林副院长介绍了鹅湖书院的历史概况，认为鹅湖“哲辩风华耀千古”。南昌大学杨柱才教授着重探讨了陆九渊对程式易学的吸收与批评，认为陆九渊对于易学的发展发挥了重要作用。南昌大学张新国教授认为从生态哲学维度看宋明理学，可以开显宋明理学核心意蕴，亦可以展现中国哲学与文化的精神特性。

总之，首届“鹅湖论道”暨“宋明理学与中华文明突出特性”国际学术研讨会的顺利召开，让不同哲学背景的学者们广泛参与丰富多样的哲学议题的探讨，扩大了“鹅湖论道”的国际影响力，表现出宋明理学与中华文明的世界性特征。从更广义的层面上说，通过国际性的百家争鸣，宋明理学与其他哲学传统得以展开积极的互动，以思想为纽带，使中华文明与世界文明被更为紧密地联系起来。在这一过程中，宋明理学和中华文明将在更深刻的层面展现其世界意义，既是中国走向世界，又是世界朝向中国。正是在这个意义上，这场国际性的学术研讨会，无论在深度上还是在广度上，都深化和发展了宋明理学的内涵，凸显了宋明理学与中华文明突出特性的紧密关联，并对未来的宋明理学研究产生了长远影响。

（图/文 南昌大学人文学院哲学系 周东广）