2023年9月23日19：00，中山大学哲学系朱刚教授为南昌大学人文学院哲学系师生开展了主题为“儒学的现象学转向与现象学儒学”的学术讲座。此次讲座由3人文学院哲学系孙小玲教授主持，由南昌大学社会科学处、南昌大学人文学院哲学系暨南昌大学江右哲学研究中心以及南昌大学哲学研究所联合主办。

朱教授首先介绍了中国儒家哲学与现象学的相遇。这种相遇一方面正在成为世界现象学运动中的重要阶段：它开启了或正在开启现象学的儒学转向，使一种儒学现象学得以可能，从而推动现象学运动进入中国时刻。另一方面，它也是儒家哲学在当下别开生面、重焕生机的一个重要契机:它推动了或正在推动儒家哲学进入一种现象学的转向，从而促使一种新的儒学形态即“现象学儒学”得以可能。这一相遇的上述两方面思想效应在张祥龙老师先生的著述与思想中均得到了典型体现。

朱教授以张祥龙老师先生对儒家“亲亲”的现象学阐发为例探讨儒学的现象学转向以及作为这一转向之效应的现象学儒学之基本内容，并从以时间为本原的境域-发生现象学及其“热思”方法来张祥龙老师的现象学观。张祥龙老师认为，现象学主张“回到实事本身”，这种“实事本身”指的是作为一切意义之源头的本原。而在现象学中，时间就是一切意义的本源。这种时间在胡塞尔现象学中是作为人的意识体验的时间，在海德格尔思想中是生存时间。

张祥龙老师说:“原意义只来自对反差异的结构”。而作为对反差异结构的时间，其最原初的形态又是亲亲时间。所以，原初意义就是“亲亲”这种原初时间形态或原初时间境域。正是亲亲这种原初时间境域在根底处托负着人，给人以意义。儒家以家、以亲亲孝慈为意义之本源，恰恰是回到了真正的事情本身。

朱刚教授强调，对于“家”这样一种天然的几微结构，这样一种以作为亲亲的时间性境域为核心的几微结构，我们不能仅仅将之理解为一个事实性存在，而应从存在论意义上将其理解为一个意义发生机制。儒家之于人类文明的最重要、最根本的意义，就在于它发现了“家”这一人生最原初的意义发生境域并通过“亲亲为大”的宣示确立了这一原初意义发生境域的根本地位。张祥龙老师以亲亲为原初时间，以此原初时间为意义的本原——这正是张祥龙老师所开启的儒学的现象学转向最为根本的内容。

所以在张祥龙老师看来，在亲亲时间的兴发之中。我们曾经作为子女“兴发父母”，成为父母的意义源泉;我们也当作为父母“被子女兴发”，在与子女的亲亲共在中感受到生活的“源源不绝的涵义”。否则，我们就出离了亲亲时间的意义晕圈，脱离了人生的意义源头。

最后，朱刚教授对讲座进行了总结。张祥龙老师从以时间为本原的境域发生现象学出发对亲亲的现象学生存论阐释，既摆脱了对亲亲的生物本能式理解，也摆脱了对亲亲的人为教化、外在规范式理解而是以现象学热思的方式将其理解为原初的时间形态:亲亲时间，进而将其理解为人生意义的终极源头——这就是张祥龙老师所开启的儒学之现象学转向的最为重要的思想后果，也是其现象学儒学之最为核心的思想主张。

讲座结束前，孙小玲教授同朱刚教授以及哲学系的师生们围绕讲座主题展开了精彩讨论。在孙小玲教授代表南昌大学人文学院哲学系全体师生对朱刚教授致以诚挚的感谢之后，此次讲座圆满完成！

（文 孙颢月）