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中国人民大学哲学院博士生导师张文良教授应邀来我校讲学

发布人：admin　　发布时间：2016-03-30

2016年3月28日晚，中国人民大学哲学院博士生导师张文良教授应邀来我校讲学，在人文楼B230学术报告厅做了一场题为“中国佛教中‘大乘’观念的嬗变”的精彩报告。

首先，张教授简要介绍了大乘佛教与小乘佛教的区别，同时指出，在中国佛教史上，“大乘”概念的内涵存在一个演变过程。张教授认为中国佛教史“大乘”概念经历了“大小兼学”、“舍小入大”，以及超越大、小乘的对立，到追求圆教的理想。

在古代印度，大乘与小乘佛教之间，在教义上虽然界限分明，但在教团生活中，信奉和研习大乘经论者同样信奉原始佛教以来的佛教戒律，与部派佛教信奉者一起生活，并不存在独立的大乘佛教僧团。在佛教传入中国之际，大乘佛教的经论与小乘的经论一并传入，中国僧人都将之视为佛说，并没有明确的大乘与小乘的意识。

在南北朝时期，小乘佛教并没有被中国僧人所摒弃，相反，“大小兼学”的现象很普遍。张教授分析认为：一是其背景与当时的士大夫阶层普遍的精神取向和为学理想有关，即不是独专一业，而是兼学旁通，以玄儒文史四学兼习为理想。士大夫阶层的这种价值取向，对于佛教僧人的大、小乘观有直接影响。二是小乘佛教经典如《俱舍论》、《成实论》等对佛教的名相概念进行了清晰的、系统的解释和说明，是学习佛教教义的重要入门书。

直到南北朝后期和隋代，“舍小入大”才成为当时的风尚，“大乘”在价值上具有了超越“小乘”的地位，这也意味着中国僧人的“大乘”意识得到强化。出现这种从小乘到大乘转向的原因，张教授归纳为：一是中国佛教发展的内在逻辑。在六世纪上半叶，“大乘”高于小乘的观念已经很流行。二是印度僧人来华和大乘佛典的翻译事业也是中国佛教转向“大乘”的重要契机。

尽管如此，从主流来看，中国僧人并没有将大乘和小乘对立起来，而是通过独特的判教理论，力图超越大、小乘的对立，追求圆教的理想，建立“一乘”佛教的思想体系。张教授通过探讨“大乘”观念的嬗变，有助于我们重新认识“大乘”佛教的真实内涵，也有助于我们重新认识中国佛教的特质。

张教授的报告内容新颖、深入浅出。报告结束后，张教授还耐心解答了现场师生们的提问，同学们反响热烈。本次学术报告会由南昌大学江右哲学研究中心、社科处共同举办。

（郭国芳供稿）